voriges Kapitel Jakob Lorber: 'Robert Blum - Seine Erfahrungen und Führung im Jenseits' nächstes Kapitel

Kapitelinhalt 126. Kapitel: Der Mönch vernimmt die heilige Lehre von Jesus, dem Gekreuzigten. Der geistig Blinde wird sehend, erkennt Jesus und dessen endlose Gnade.

   01] Nun horcht der Mönch dem Gelispel nach und vernimmt ganz leise die Worte: "Jesus, der Gekreuzigte, ist allein Gott über alle Himmel und über alles, was den unendlichen Raum erfüllt. Er allein ist der Urschöpfer aller Dinge, aller Engel, Menschen, Tiere, Pflanzen und alter Materie. Er ist der Vater seinem urewigen Liebewesen nach, der ewige Sohn Seiner Weisheit und der allein Heilige Geist Seiner unendlichen Macht, Kraft und Wirkung nach.
   02] "An diesen Jesus wende dich im Herzen wahrhaftig und getreu und liebe Ihn, der dich so sehr liebt und liebte, daß Er aus Liebe zu dir wie zu allen Menschen die Menschennatur annahm und des Leibes bittersten Tod über sich kommen ließ, auf daß dir und allen Menschen ein ewiges Leben ermöglicht werden möchte.
   03] "Das ewige, Gott völlig gleiche, seligste Leben ist durch Ihn allein ermöglicht worden und als ein unendlicher Schatz gegeben aller Kreatur. Und es bedarf nun nichts mehr und nichts weniger, als diese heilige, große Gabe des heiligen Vaters liebewillig zu verlangen und allerdankbarst anzunehmen - und der Mensch ist selig lebend in Ewigkeit in der Gesellschaft Gottes wie ein zweiter Gott.
   04] "Gott, der da ist unser aller Vater Jesus, ist die reinste Liebe, die niemanden richtet und jeden seligst machen will. Aber nur muß der Mensch auch das wollen, was Gottes reinste Liebe will, sonst kann er nicht selig werden. Denn Gott tut niemanden einen Zwang an, am allerwenigsten in dieser Welt der Geister. Daher wird aber auch jedem nur das zuteil, was er selbst will. Was du demnach willst, das wirst du auch empfangen!
   05] "Es gibt aber kein Leben und keine Seligkeit außer in der reinen Gottesliebe. Wer diese in sich aufgenommen hat und selbst das will, was diese heilige Liebe will, der lebt und ist selig für ewig."
   06] Als der Mönch diese Worte aus dem Gelispel vernommen hatte, staunt er nicht wenig und spricht wieder bei sich selbst: "Merkwürdig, merkwürdig! Eine ganz neue Lehre über Gott! Also keine drei gesonderten Personen! Merkwürdig, merkwürdig! Auf der Erde wäre das die größte Ketzerei, wäre himmelhoch verschieden von der römisch-katholischen Lehre; aber ich finde sie dennoch ganz natürlich und viel wahrer als die römisch-katholische? - Was mich aber sehr wundert, ist, daß dieser Geist, der aus der Luft zum Erstaunen weise zu mir geredet hat, von der allerseligsten Jungfrau Maria und von den anderen lieben Heiligen mit keiner Silbe etwas erwähnt hat, daß man sie um ihre mächtige Fürbitte angehen soll. Das ist schon durchaus nicht katholisch, aber das macht gerade nichts. Der Unbekannte, der mir höchstwahrscheinlich das herrlich gute Brot und den besten Wein ehedem zukommen ließ, hat mir nun auch diese Lehre gegeben. War das erste überaus gut, so ist es auch die Lehre! Sei ihm nun, wie ihm wolle, ich werde diese Lehre denn doch annehmen.
   07] "Muß offen gestehen, so der Teufel selbst von solcher Lehre durchdrungen wäre, da müßte er selbst selig sein, oder er müßte schon der allerdümmste Teufel sein, so er einen Geist, wie ich einer bin, zu Gott dem Herrn wenden wollte! Oh, das tut ein Teufel sicher nicht! Und solch ein Brot wird in der Hölle sicher nicht gebacken und solch ein Wein nimmer gekeltert. Daher ist das alles aus den Himmeln Brot, Wein und Lehre! Und ich will sie annehmen! - Aber wenn es so ist, wie es auch sicher sein wird, dann freuet euch, ihr Kardinäle und du Papst auch! Ich werde in euerm Gehirne ganz kurios zu spuken anfangen. Ich will Jesum so lange bitten, bis Er mir das gewähren wird. Der Geist hat mir gesagt, daß man das alles haben kann, was man selbst will! Gut, ich will aber die römische Kurie in die engste Enge treiben und ihr ein Licht anzünden, vor dem sie erschauern soll! - Aber nun nichts mehr davon! - Jetzt heißt es, sich also ganz ernstlich an den Herrn Gott Jesum wenden! Alles andere wird dann erst von da ausgehen und unternommen werden."
   08] Sage Ich zu Robert: "Berühre nun seine Augen!" - Robert tut es. Und der Mönch erschaut nun zu seinem größten Erstaunen die große Schar Seliger samt Mir um ihn her versammelt, aus der er aber dennoch niemanden erkennt. Er betrachtet bald den einen, bald den andern und gebärdet sich wie ein vom Schlafe Trunkener.
   09] Nach einer ziemlichen Weile erst kommt der Mönch zur volleren Besinnung und fragt ganz schüchtern den ihm zunächststehenden Robert: "O du lieblicher, himmlischer Freund, sage mir doch, wo ich denn bin! Und so du es nicht für zu unartig nimmst, daß ich so dreist bin, dich sogleich mit Fragen zu belästigen, so sage es mir auch, mit wem ich in dir, du lieber, himmlischer Freund, zu reden die hohe Ehre und Gnade habe?"
   10] Spricht Robert: "Du bist erstens hier auf meinem himmlischen Grund und Boden; und dies Haus, das da vor dir in einer unbeschreiblichen Größe, Pracht und Majestät sich darstellt, ist mein himmlisches Wohnhaus für ewig. Ich aber bin der nun selige Geist des auf Erden dir nur zu wohlbekannten, unglücklichen Robert Blum, und dies allerschönste Weib an meiner Seite ist mein von Gott dem Herrn mir gegebenes und für ewig verbundenes Weib! - Nun weißt du, um was du gefragt hast, und nun rede du, wie dir die Sache vorkommt, und was du vor allem wünschest!"
   11] Der Mönch, ein wenig seinen Kopf hin und herschüttelnd und dazu etwas mit den Achseln zuckend, spricht: "Du - der - Robert Blum!? und im Himmel!? Der Hauptketzer Robert Blum und im Himmel!? Ah, ah, ah, da geht es doch nicht mit richtigen Dingen zu! Und das soll dein Grund und dein Haus sein!? Gibt es denn im Himmel auch Gründe und Häuser? Der Himmel besteht ja nur aus lauter lichten Wolken, auf denen die himmlischen Bürger in der Luft gleich den Engeln herumschweben und Gott von Angesicht zu Angesicht schauen und in einem fort ausrufen: »Heilig, heilig, heilig ist der Herr Gott Zebaoth! Himmel und Erde sind Seiner Herrlicheit voll! Die Ehre sei Gott, dem Vater und dem Sohne und dem Heiligen Geiste wie es war, jetzt ist und sein wird in alle ewigen Zeiten, amen!« Von alledem ist aber hier auch nicht eine allerleiseste Spur! Wie könnte das sonach der Himmel sein!? Das wird vielleicht nur so ein neukatholischer Himmel sein, den euch Gottes Gnade zuläßt, wahrscheinlich nur bis zum Jüngsten Tage hin, um euch für so manch's Gute, das ihr auf der Erde gewirkt habt, zeitlich zu belohnen. Aber nach dem Jüngsten Tage wird auch dieser Himmel vergehen und in die Hölle verwandelt werden! Gott gebe es, daß ich Unrecht haben möchte! Und dies Haus, das du dein nennst, wird wahrscheinlich auf lockerem Sande und nicht auf einen Felsen gebaut sein! Und so des Jüngsten Tages Stürme an seine Wände schlagen werden, da wird es nur zu bald und leicht in den nichtigsten Schutt zusammenstürzen!
   12] "O die Sache, die Sache kommt mir ganz und gar nicht richtig vor! - Sage mir, wo ist denn hernach Gott der Herr mit allen Seinen heiligen Engeln und allen den sonstigen Heiligen - so das der Himmel ist!?"
   13] Spricht Robert: "Sieh dich nur nach rechts um, und du wirst dir zu allernächst Gott, den Herrn Jesum und hinter Ihm die heiligen Apostel ganz klar erschauen und hinter den Aposteln die Urväter der Erde von Adam angefangen!"
   14] Der Mönch sieht sich nun ganz schüchtern um und ersieht und erkennt sogleich an mir Jesum, den Gekreuzigten, und so auch die Apostel, die er aus den ihm bekannten Attributen (Kennzeichen), die an den Gewändern der Apostel ersichtlich sind, erkennt. - Er fällt sogleich auf seine Knie vor Mir nieder und spricht: "Herr Gott Jesus! So Du es bist, wie Du Dich zeigest, so sei mir armem Sünder gnädig und barmherzig! Denn ich bin ein grober und großer Sünder!"
   15] Und Ich sage: "Thomas, stehe auf, schaue und lebe! Ich bin das Alpha und das Omega, der Erste und der Letzte! Warum aber zweifelst du noch an Mir und an der Wahrheit dieses Meines Himmels?"
   16] Spricht der Mönch Thomas: "O Herr! Du fragst mich,als könnte ich Dir etwas sagen, das Du nicht wüßtest! Siehe gnädigst Dich nach Meinem Herzen um, und Du wirst noch jene Urschriftzüge in demselben finden, die Deine allmächtige Rechte in dasselbe gezeichnet hat. In diesen Zügen spricht sich eine unendliche Größe, Majestät und Erhabenheit aus, unter der allein Dich mein Herz fühlen konnte, und es war darum stets außerstande, Dich anders sich vorzustellen, als wie es Dich nach der heiligen Urschrift in sich selbst besaß. Jede kleinliche, ja wie bei der römisch-katholischen Kirche sogar schändlich schmutzige und herrsch- und habsüchtige Vorstellung von Dir konnte daher in diesem meinem Herzen nimmer Platz fassen! Aus diesem Grunde konnte ich denn auch den Glauben an die Gottheit Jesu, des Gesalbten, nie so ganz vollkommen annehmen, obschon ich streng genommen an der Möglichkeit nie gezweifelt habe. Aber freilich müßte die Gottheit Christi offensichtlicher hervorgetreten sein ungefähr so, wie bei den Aposteln, so ich zu einem festen Glauben hätte genötigt werden sollen. Aber das war sicher aus göttlich wohlweisesten Gründen nie der Fall; sondern Christus oder Sein Geist ließ es noch allzeit zu, daß die römische Kurie aus Ihm machen durfte, was sie nur immer wollte, ja nicht selten Dinge und Spekulationen, von denen die ältere Zeit mit all ihrem Göttertume sich nie etwas hätte träumen lassen können!
   17] "Welch einem nur einigermaßen geweckteren Geiste hätte bei genauer Kenntnis der römisch-katholischen Theologie nur in einem allerentferntesten Sinne einfallen können, solch eine Lehre für rein göttlich zu halten?! Ich selbst habe auf Grund ausgestochenen Oblaten mehrere tausend allerechteste Christusse gemacht und habe sie dann wieder getötet und zum größten Teile auch selbst bei Butz und Stengel aufgefressen. Was aber soll ein ehrlicher Mensch sich von einer Gottheit oder vielmehr von einer Lehre denken, die einem unter solchen Aufpizien aufgebürdet wird, über die ein jeder ehrliche Chinese hoch auflachen muß. Wie oft habe ich nach einer verrichteten Messe gedacht, wenn ich darauf die große, schöne, freie Erde betrat und einen Blick zur großen Sonne und abends zu den Myriaden Sternen sandte: »Also Der, den du heute morgen durch die sogenannte Konsekration auf einer runden Oblate, aus Stärkmehl gebacken, zum allerhöchsten Gott machtest und Ihn darauf als quasi lebendig gegessen hast - soll dies alles gemacht haben?!« - O Herr, das war für den Glauben eines Sterblichem denn doch ein wenig zu viel! Wer das ganz ruhig glauben kann, dem ist wahrlich nicht zu gratulieren. Denn der kann doch kein noch so kleines Fünklein irgendeines Geistes in sich besitzen! Er ist und bleibt eine bloß durch ein elektrisches Fluidum auf eine kurze Zeit belebte materielle Maschine, der es eins ist, ob sie äußerlich mit Kot oder mit Gold überzogen wird und ob ihr inneres Räderwerk aus Holz, Eisen, Kupfer oder Gold ist - Wohl verrichtete ich den sogenannten Gottesdienst vor den Augen der blinden Welt vollkommen vorschriftsgemäß; aber ich selbst glaubte unmöglich daran, weil die Urschrift in meinem Herzen und in der ganzen Schöpfung mich denn doch allzeit eines ganz andern belehrte.
   18] "Daß aber dadurch auch der wirkliche Christus, der solchen Unsinn und solche Greuel duldete und nimmer mit einer himmlischen Gegenkundgabe kommen wollte, bei mir und vielen anderen in Mißkredit kam, wirst Du, o Herr, sicher noch endlos klarer einsehen als ich! - Jetzt glaube ich freilich wohl an Deine ausschließend alleinige Gottheit, da Du nun wieder ganz so da bist, wie Du einst sicher auf der Erde unter den sterblichen Menschen gewandelt und gehandelt hast, aber an einen Oblatenchristus aus Stärkmehl glaube ich auch jetzt nicht und werde ich auch nie glauben!
   19] "Siehe Herr, dies stand und steht noch (bis zu diesem Augenblick) in meinem Herzen geschrieben! Dies ist mein Leben - weil ich es als etwas rein Göttliches in mir selbst ansehe! Und somit habe ich armer Sünder Dir Allwissendem mit höchst mangelhaften Worten äußerlich nichts dargetan, als was Du als der alleinige Urheber alles dessen schon von Ewigkeit allerklarst eingesehen hast. - Und so denn geschehe mit mir Dein allein heiliger Wille!"
   20] Rede Ich: "Gut, Mein lieber Thomas, es ist alles ganz in der Ordnung, was du geredet hast! - Aber daß du Mir darum gewisserart einen Vorwurf machst, daß Ich der römischen Kirche ob ihrer Greuel noch nie eine energische Gegenkundgabe zukommen ließ, da tust du Mir unrecht! Betrachte du alle die Trennungen von der Römerin! Siehe, das sind ganz gewaltige Gegenkundgaben! Aber sie fruchteten wenig, weil ich den Drachen noch nicht richten wollte - wegen Meiner Liebe! Weiter betrachte du die große Verbreitung des reinen Wortes durch die Druckschrift in allen Zungen! Aber sie fruchtet wenig, weil Ich den Drachen noch nicht richten wollte - wegen Meiner Liebe! Wieder weiter betrachte die zahlreich zu allen Zeiten von Mir Selbst erweckten (neueren) Propheten! Diese übten eine starke Gegenkundgabe aus. Aber es fruchtete wenig, weil Ich den Drachen noch nicht richten wollte - wegen Meiner Liebe! Dann betrachte du noch die tausendfachen Demütigungen, die Ich der Römerin als starke Gegenkundgaben von allen Seiten habe zukommen lassen! Aber sie fruchteten bisher ebenfalls noch wenig, weil Ich den Drachen noch immer nicht richten wollte - wegen Meiner Liebe!
   21] "Von nun an aber wird es mit der Römerin ohnehin ein ganz stark anderes Verhältnis zu nehmen anfangen! Ihre Weltmacht wird sehr erschüttert und eine offene Zunge gegen sie allenthalben gestattet werden. Wird sie solch eine Kundgabe auch noch nicht fruchtbringend berücksichtigen, so wird der Drache gerichtet werden - wegen Meiner zu lange mißbrauchten Langmut.
   22] "Ich meine, du wirst nun auch wegen der Römerin und wegen Meiner von dir Mir vorgeworfenen Vernachlässigungen in der Ordnung sein. Und so schließe dich nun völlig an Mich an, und gehe mit uns allen in dies Haus zu einem schon bereiteten Mahle!"
   23] Spricht Thomas: "O Herr, Du ewiger Heiland aller kranken Seelen und Geister! Eines Mahles, das Du Selbst für Deine verdientesten und Deiner Gnade würdigsten Diener bereitet hast, bin ich wohl ewig nicht wert! Das wäre ja gar zuviel Gnade und Erbarmung für mich, der ich nun als ein stets nur zu großer Sünder dastehe, indem ich auf der Erde doch allzeit gröbst gesündigt habe vor Dir und allen meinen lieben, geheiligten Brüdern. Mit hinein ins Haus werde ich wohl gehen, aber teilnehmen an einem so heiligen Mahle würde ich mir ewig nimmer getrauen, indem ich da gar leicht das Los eines Judas Ischariot an mir selbst erfahren könnte, und das wäre denn doch etwas überaus Erschreckliches!"


voriges Kapitel Home  |    Inhaltsverzeichnis  |   Werke Lorbers nächstes Kapitel