Jakob Lorber: 'Die geistige Sonne' (Band 1)
74. Kapitel: Frage nach der Liebe zu Christus.
(Am 10. März 1843, von 5 1/4 - 7 1/4 Uhr Abends.)
Originaltext 1. Auflage 1870 durch Project True-blue Jakob Lorber
Text nach 6. Auflage 1975 Lorber-Verlag 01] Nun spreche ich: Höre, lieber Freund, ich meine, so stumm als ein Stein bist du nicht, und daher wirst du mir schon noch eine Frage zu beantworten im Stande sein. - Ich will diese Frage auch so einfach als nur immer möglich geben; und so höre denn:
02] Hast du während deiner ganzen geistlichen Amtsführung nie über Christum nachgedacht, und ist es dir nie vorgekommen, als könntest du Ihn so recht aus allen deinen Kräften lieben? - Siehe, das ist eine einfache Frage, welche du beinahe mit Ja oder Nein beantworten kannst; nur muß dabei die lebendige Wahrheit zu Grunde liegen.
03] Der Primus spricht: Lieber Freund, woher du auch immer sein magst, auf dergleichen Fragen kann ich dir schon noch antworten, und wenn du deren auch noch mehrere stellen würdest; - aber nur über die römische Kirche sollst du mich nicht mehr fragen; denn ich bin über die Maßen froh gleich einem verabschiedeten gemeinen Soldaten, daß ich hier mit ihr nichts mehr zu schaffen habe. Aber was Christum betrifft, da will ich mit dir reden, so lange du es nur immer willst; und so sage ich dir zur Antwort auf deine Frage, daß ich bei mir selbst gar oft über Christus nachgedacht habe, und empfand es auch in mir nicht selten, daß ich eben kein schlechter Apostel sein dürfte, wenn ich das Glück hätte mit Christo also umzugehen, wie der Apostel Petrus mit Ihm umgegangen ist; ja, ich muß dir sagen, Christus wäre die einzige göttliche Person, die ich aus allen meinen Kräften lieben könnte, so Sie im Ernste irgendwo vorhanden sein sollte.
04] Daß ich während meiner ganzen geistlichen Amtsführung eben ämtlicher Maßen mich am allerwenigsten mit Christo habe abgeben können, Solches wird dir ohnedieß bekannt sein, wie gestaltet und warum; denn bin ich als Klosterchef zu irgend einer höheren geistlichen Behörde berufen worden, oder wohl gar zu einem Bischofe, wie einmal sogar nach Rom, so war bei solch' einer Zusammenkunft von Christo nie die Rede, sondern lediglich nur, was in dem Kloster eingeht, wie das Vermögen der Kirche verwaltet wird, und wie ich es anstellen müßte, falls das Kloster zu wenig eingetragen hat, um die kirchlichen Renten zu erhöhen; - und, als ich einmal sogar nach Rom beordert ward und mir dachte, ich werde dort über Christum ein höheres Licht empfangen, so war aber davon dennoch keine Spur I Ich wurde nur haarklein ausgefragt, wie es mit den kirchlichen Renten stehe, und ob noch keine bedeutende Stiftungen erloschen sind, und falls einige erloschen sein sollten, was da mit den Stiftungskapitalien geschieht?
05] Als ich darauf zur Antwort gab, mit dem Erlöschen der Stiftungen hat es bei uns seine geweisten Wege; was da die ganz alten Stiftungen sind, so sind diese schon lange dem allgemeinen klösterlichen Kirchenvermögen einverleibt worden, und von neueren Stiftungen ist in dieser etwas zu sehr aufgeklärten Zeit eben keine zu sehr bedeutende Rede mehr. Man muß sich mit einfachen Legaten begnügen, und mit einigen bezahlten Seelenmessen; aber von den sogenannten ewigen Stiftungen ist, wie gesagt, jetzt keine Rede mehr. - Auf solch' eine Aeußerung von meiner Seite wurde zuerst von einem Cardinal ein derber Fluch allen Ketzern und Protestanten gedonnert, und mir ward nichts Anderes gesagt, als daß ich durch scharfe Predigten und Beichtstuhlermahnungen die Menschen dahin stimmen sollte, daß sie sich für's Erste nicht irgend von den sogenannten Protestanten aufklären lassen, und für's Zweite zur Gewinnung des Himmels sich durch reiche Stiftungen der alleinseligmachenden Kirche auf immer einverleiben sollten. - Nach solcher Ermahnung ward mir ein ganzes Compendium von einigen hundert Stücken vollkommenen Ablässen überreicht, welche ich sammt und sämmtlich ehemöglichst an Mann bringen sollte, und zwar einen Ablaß im Betrage von wenigstens zehn Thalern.
06] Mir ward ein gratis vollkommener Ablaß mitertheilt; aber mit der Bedingung, daß dieser erst dann für mich in die Wirksamkeit tritt, wenn ich für all' die anderen Ablässe den Betrag werde nach Rom eingesendet haben.
07] Ich wollte bei dieser Gelegenheit mich noch um manches Religiöse erkundigen; allein man deutete mir zu schweigen, und Einer aus dem Gremium sagte mir nur so im Vorbeigehen: Bedanke dich allerdemüthigst für solche hohe Gnade von Seite des obersten Statthalters Christi, und gehe dann deine Wege; verlaß Rom sobald als möglich, damit du desto eher nach Hause kommst, um alldort den Willen des heil. Vaters zu erfüllen. - Ich befolgte auch seinen Rath; mir ward darauf sogar die Gnade zu Theil, zum Pantoffelkuße hinzugelassen zu werden, aber mit dieser Gnade auch der Bescheid, mich ja nicht mehr über 24 Stunden in Rom aufzuhalten.
08] Aus dieser Darstellung kannst du sehr leicht entnehmen, um welch ein Christenthum es sich allda gehandelt hat. Fürwahr, hätte ein Cardinal nicht das Wort „Statthalter Christi" ausgesprochen, so wäre ich in Rom gewesen, ohne bei dieser obersten Behörde den Namen Christi vernommen zu haben, außer auf dem Wege der kirchlichen Ceremonie.
09] Dieser Besuch Rom's hat mir auch zugleich den letzten Tropfen meines Unsterblichkeitsglaubens, und somit auch meines Christussinnes ausgesogen.
10] Als ich mit meinen Ablässen wieder in meinem Kloster ankam, übergab ich dieselben meinen Klosterbrüdern zur Disposition. Sie haben auch meines Wissens glücklich alle angebracht; nur haben sie dabei eben auch meines Wissens ziemlich Handeln lassen, und da ich mich darüber ausgewiesen habe, daß ich hinsichtlich der moralischen Veräußerung der Ablässe eine gewisse Noth hatte, so ließ auch Rom handeln, und begnügte sich mit einer geringeren Summe. - Und siehe, das ist nun Alles, was ich dir auf deine Frage zu antworten vermag.
11] Was dann meine Liebe zu Christo betrifft, so wirst du aus dieser meiner Aeußerung selbst leicht abnehmen können, daß, wenn auf dergleichen kirchliche Manipulationen Christus bis auf den letzten Tropfen hinaus gearbeitet wird, und der Mensch besonders im Priesterstande am Ende allen Glauben verliert, - es dann auch mit der Liebe zu Christo seine geweisten Wege hat. - Ich will damit freilich nicht sagen, als möchte ich Christum nicht lieben, wenn Er irgendwo wäre. Ja ich könnte Ihn sogar über Alles lieben, indem Seine Lehre wirklich das Allerreinste und Beste ist, was sich nur je ein sterblicher Mensch denken kann.
12] Aber das „Wenn" ist das Allerfatalste dabei; - ich kam hierher und lebe nun hier, wie ich schon ehedem bemerkt habe, ohne zu wissen, wie, wo und warum, - indem ich doch auf der Welt die Unsterblichkeit der menschlichen Seele gänzlich habe fahren lassen. Hier habe ich bis jetzt auch von Christo nichts mehr erfahren, als was ich auf der Erde von Ihm erfahren hatte; und somit stellt sich zwischen mir und Christo immerwährend das fatale „Wenn". - Bringe Dieses aus mir, und du sollst an mir einen Jünger Johannes oder die Magdalena haben.
13] Nun spreche ich: Gut, mein Freund; du hast mir auf meine kurze Frage eine sehr gedehnte Antwort gegeben, - so will ich denn nun dir und euch Allen Etwas sagen; werdet ihr Solches beachten, so könnt ihr den Weg zum wahren ewigen Leben betreten, wo nicht, da steht euch auch eben an der Stelle, wo der Thurm verschwunden ist, bereits der Weg zum ewigen Tode offen!
14] Und so höret denn: Christus Jesus ist der alleinige Gott und Herr aller Himmel und aller Welten! Er ist in Sich allein Seiner ewigen unendlichen Liebe zu Folge der Vater, und Seiner unendlichen Weisheit zu Folge der Sohn, und Seiner ewigallmächtigen unantastbaren Heiligkeit zu Folge der heilige Geist Selbst; wie Er es auch Selbst von Sich ausgesagt hat, daß Er und der Vater Eines ist, und wer Ihn sieht, auch den Vater sehe; und daß der heilige Geist von Ihm ausgehe, wie er es gezeigt hat, da Er Seine Apostel anhauchte und zu ihnen sprach: Nehmet hin den heiligen Geist!
15] Das ist für euch der erste Glaubensartikel, ohne welchen Niemand in's ewige Leben gelangen kann; denn es heißt auch in der Schrift: Wer nicht glaubt, daß Christus ist der Sohn des lebendigen Gottes, Welcher ist die Liebe des Vaters, der wird nicht selig.
16] Ich aber sage euch: Werdet ihr nicht den Vater, wie den Geist im Sohne Christus ergreifen, so werdet ihr nicht zum Leben eingehen.
17] Stoßet euch nicht an dem Texte, da es heißt: „Der Vater ist mehr denn der Sohn"; - denn Solches besagt, daß die Liebe als der Vater in Sich ist das Grundwesen Gottes, und aus Ihr ewig hervor gehet das Licht und der ewig mächtige Geist. - Solches sei für euch der zweite Glaubensartikel.
18] Der dritte Glaubensartikel aber lautet also: Seid vom ganzen Herzen demüthig, und liebet Gott im alleinigen Christo über Alles, euch untereinander aber also, wie Jeder sich selbst; und ein Jeder von euch sei der Anderen willen da, und trachte wie möglich als der Geringste Allen zu dienen.
19] Wenn ihr diese drei Glaubensartikel vollkommen in euch werdet aufgenommen haben, dann erst wird euch der Weg zum ewigen Leben gezeigt werden. Von der Erde habt ihr keine anderen als nur lauter arge Trugwerke mit hierher gebracht, und sie sind hier allenthalben vor euch erscheinlich. Sie hatten keinen Grund; daher werden sie auch gar bald vor eueren Augen zunichte werden und vergehen wie eine Ephemeride, sobald eure eigene innere Nacht über euch herein brechen wird. Darum aber habe ich euch nun im Namen des Herrn einen neuen Samen gegeben; pflanzet ihn in euer Herz, auf daß er zu einer fruchtbringenden Pflanze wird. Diese Frucht wird euch erst dann eine lebendige Stärkung werden; ihr Geist wird entflammen euere Liebe, und diese Flamme wird euch erleuchten den neuen Weg, der da führet zum ewigen Leben!
20] Nun sehet, diese sämmtlichen. Paradiesmönche fangen an sich auf die Brust zu schlagen, und schreien: Welch' ein Abgrund unter uns, welch' eine Tiefe über uns! - Herr, sei uns großen Sündern barmherzig! - Schließe zu den Abgrund, und verdecke die Tiefe über uns; denn wir sind nicht würdig auch nur eines Funkens deiner Gnade! Vernichte uns, denn der Vernichtung sind wir werth; aber nur laß uns nicht leben, auf daß wir von dir möchten verdammt werden!
21] Sehet, also gehen diese etwas leichter in sich, als die früheren. Belassen wir sie aber nun in dieser Stimmung, und begeben uns in den klösterlichen Himmel, allda ihr dann im buchstäblichen Sinne erfahren werdet, daß das "medium tenere beati" hier seine Realität hat; denn der Himmel hier wird schlechter sein, als der Seelenschlaf.
01] Nun spreche ich: Höre, lieber Freund, ich meine, so stumm wie ein Stein bist du nicht, und daher wirst du mir schon noch eine Frage zu beantworten imstande sein. Ich will diese Frage auch so einfach als nur immer möglich geben, und so höre denn:
02] Hast du während deiner ganzen geistlichen Amtsführung nie über Christum nachgedacht, und ist es dir nie vorgekommen, als könntest du Ihn so recht aus allen Kräften lieben? Siehe, das ist eine einfache Frage, welche du beinahe mit Ja oder Nein beantworten kannst; nur muß dabei die lebendige Wahrheit zugrunde liegen.
03] Der Primus spricht: Lieber Freund, woher du auch immer sein magst, auf dergleichen Fragen kann ich dir schon noch antworten, und wenn du deren auch noch mehrere stellen würdest. Aber über die römische Kirche sollst du mich nicht mehr fragen; denn ich bin über die Maßen froh, gleich einem verabschiedeten gemeinen Soldaten, daß ich hier mit ihr nichts mehr zu schaffen habe. Aber was Christum betrifft, da will ich mit dir reden, so lange du es nur immer willst. Und so sage ich dir als Antwort auf deine Frage, daß ich bei mir selbst gar oft über Christum nachgedacht habe und empfand auch nicht selten in mir, daß ich eben kein schlechter Apostel sein dürfte, wenn ich das Glück hätte, mit Christo also umzugehen, wie der Apostel Petrus mit Ihm umgegangen ist. Ja, ich muß dir sagen, Christus wäre die einzige göttliche Person, die ich aus allen meinen Kräften lieben könnte, so Sie im Ernste irgendwo vorhanden sein sollte.
04] Daß ich während meiner ganzen geistlichen Amtsführung eben amtlichermaßen mich am allerwenigsten mit Christo habe abgeben können, solches wird dir ohnedies bekannt sein, wie gestaltet und warum. Denn bin ich als Klosterchef zu irgendeiner höheren geistlichen Behörde berufen worden, oder gar zu einem Bischofe, wie einmal sogar nach Rom, so war bei solch einer Zusammenkunft von Christo nie die Rede, sondern lediglich nur, was in dem Kloster eingeht, wie das Vermögen der Kirche verwaltet wird, und wie ich es anstellen müßte, falls das Kloster zu wenig eingetragen hat, um die kirchlichen Renten zu erhöhen! Und als ich einmal sogar nach Rom beordert ward und mir dachte, ich werde dort über Christum ein höheres Licht empfangen, so war aber davon dennoch keine Spur! Ich wurde nur haarklein ausgefragt, wie es mit den kirchlichen Renten stehe und ob noch keine bedeutende Stiftungen erloschen sind und, falls einige erloschen sein sollten, was da mit den Stiftungskapitalien geschieht.
05] Als ich darauf zur Antwort gab, mit dem Erlöschen der Stiftungen hat es bei uns seine geweisten Wege; was da die ganz alten Stiftungen sind, so sind diese schon lange dem allgemeinen klösterlichen Kirchenvermögen einverleibt worden, und von neueren Stiftungen ist in dieser zu sehr aufgeklärten Zeit keine bedeutende Rede mehr. Man muß sich mit einfachen Legaten begnügen und mit einigen bezahlten Seelenmessen; aber von den sogenannten ewigen Stiftungen ist, wie gesagt, jetzt keine Rede mehr. Auf solche Äußerung von meiner Seite wurde zuerst von einem Kardinal ein derber Fluch allen Ketzern und Protestanten gedonnert, und mir ward nichts anderes gesagt, als daß ich durch scharfe Predigten und Beichtstuhl-Ermahnungen die Menschen dahin stimmen soll, daß sie sich fürs erste von den sogenannten Protestanten nicht irgend aufklären lassen, und fürs zweite zur Gewinnung des Himmels sich durch reiche Stiftungen der alleinseligmachenden Kirche auf immer einverleiben sollen. Nach solcher Ermahnung ward mir eine ganze Sammlung von einigen hundert vollkommener Ablässe überreicht, welche ich samt und sämtlich ehestmöglich an den Mann bringen sollte, und zwar einen Ablaß im Betrage von wenigstens zehn Talern.
06] Mir ward gratis ein vollkommener Ablaß miterteilt, aber mit der Bedingung, daß dieser für mich erst dann in die Wirksamkeit tritt, wenn ich den Betrag für die anderen Ablässe nach Rom eingesandt haben werde.
07] Ich wollte mich bei dieser Gelegenheit noch um manches Religiöse erkundigen, allein man bedeutete mir, zu schweigen, und einer aus dem Gremium sagte mir so im Vorbeigehen: Bedanke dich allerdemütigst für solche hohe Gnade von seiten des obersten Statthalters Christi und gehe dann deine Wege, verlasse Rom sobald als möglich, damit du desto eher nach Hause kommst, um alldort den Willen des hl. Vaters zu erfüllen. Ich befolgte seinen Rat. Mir ward darauf sogar die Gnade zuteil, zum Pantoffelkuß zugelassen zu werden, mit dieser Gnade aber auch der Bescheid, mich ja nicht mehr länger wie 24 Stunden in Rom aufzuhalten.
08] Aus dieser Darstellung kannst du sehr leicht entnehmen, um welch ein Christentum es sich da gehandelt hat. Fürwahr, hätte ein Kardinal nicht das Wort »Statthalter Christi« ausgesprochen, so wäre ich in Rom gewesen, ohne bei dieser obersten Behörde den Namen Christi, außer auf dem Wege der kirchlichen Zeremonie, vernommen zu haben.
09] Der Besuch Roms hat mir zugleich auch den letzten Tropfen meines Unsterblichkeitsglaubens und somit auch meines Christussinnes ausgesogen.
10] Als ich mit meinen Ablässen wieder in meinem Kloster ankam, übergab ich sie meinen Klosterbrüdern zur Disposition. Sie haben auch, meines Wissens, glücklich alle angebracht. Nur haben sie, soviel ich weiß, ziemlich handeln lassen, und da ich mich darüber auswies, daß ich hinsichtlich der moralischen Veräußerung der Ablässe eine gewisse Not hatte, so ließ auch Rom handeln und begnügte sich mit einer geringeren Summe. Und siehe, das ist nun alles, was ich dir auf deine Frage zu antworten vermag.
11] Was aber meine Liebe zu Christo betrifft, so wirst du aus dieser meiner Äußerung selbst entnehmen können, daß, wenn auf dergleichen kirchliche Manipulationen Christus bis auf den letzten Tropfen hinausgearbeitet wird und der Mensch, besonders im Priesterstande, am Ende allen Glauben verliert, es dann auch mit der Liebe zu Christo seine geweisten Wege hat. Ich will freilich damit nicht sagen, als möchte ich Christum nicht lieben, wenn Er irgendwo wäre. Ja, ich könnte Ihn sogar über alles lieben, indem Seine Lehre wirklich das Allerreinste und Beste ist, was sich ein sterblicher Mensch je denken kann.
12] Aber das 'Wenn' ist das Allerfatalste dabei. Ich kam hierher und lebe nun hier, wie ich schon ehedem bemerkt habe, ohne zu wissen, warum, wo und wie, indem ich doch auf der Welt die Unsterblichkeit der menschlichen Seele gänzlich habe fahrenlassen. Hier habe ich bis jetzt von Christo auch nicht mehr erfahren, als was ich auf der Erde von ihm erfahren hatte; und somit stellt sich zwischen mich und Christo immerwährend das fatale 'Wenn'. Dieses bringe aus mir und du sollst an mir einen Jünger Johannes oder die Magdalena haben.
13] Nun spreche ich: Gut, mein Freund, du hast mir auf meine kurze Frage eine sehr gedehnte Antwort gegeben. So will ich denn nun dir und euch allen etwas sagen. Werdet ihr solches beachten, so könnt ihr den Weg zum wahren ewigen Leben betreten, wo nicht, da steht euch eben an der Stelle, wo der Turm verschwunden ist, bereits der Weg zum ewigen Tode offen!14] Und so hört denn: Jesus Christus ist der alleinige Gott und Herr aller Himmel und aller Welten! Er ist in Sich allein Seiner ewigen unendlichen Liebe zufolge der Vater, und Seiner unendlichen Weisheit zufolge der Sohn, und Seiner ewig allmächtigen unantastbaren Heiligkeit zufolge der Heilige Geist selbst; wie Er es auch Selbst von Sich ausgesagt hat, daß Er und der Vater Eines sind, und wer Ihn sieht, auch den Vater sehe; und daß der Heilige Geist von Ihm ausgehe, wie Er es gezeigt hat, da Er Seine Apostel anhauchte und zu ihnen sprach: Nehmt hin den Heiligen Geist!
15] Das ist für euch der erste Glaubensartikel, ohne welchen niemand ins ewige Leben gelangen kann, denn es heißt in der Schrift: Wer nicht glaubt, daß Christus ist der Sohn des lebendigen Gottes, welcher ist die Liebe des Vaters, der wird nicht selig. -
16] Ich aber sage euch: Werdet ihr nicht den Vater wie den Geist im Sohne Christus ergreifen, so werdet ihr nicht zum Leben eingehen!
17] Stoßt euch nicht an dem Texte, da es heißt: »Der Vater ist mehr denn der Sohn«, - denn solches besagt, daß die Liebe, als der Vater in Sich das Grundwesen Gottes ist, und aus Ihr geht ewig hervor das Licht und der ewig mächtige Geist. Solches sei für euch der zweite Glaubensartikel.
18] Der dritte Glaubensartikel aber lautet also: Seid von ganzem Herzen demütig, und liebt Gott im alleinigen Christo über alles, euch untereinander aber also, wie jeder sich selbst; und ein jeder von euch sei der andern willen da und trachte, wie möglich als der Geringste allen zu dienen!
19] Wenn ihr werdet diese drei Glaubensartikel in euch vollkommen aufgenommen haben, erst dann wird euch der Weg zum ewigen Leben gezeigt werden. Von der Erde habt ihr keine andern als nur arge Trugwerke mit hierhergebracht. Sie sind hier allenthalben vor euch erscheinlich. Sie hatten keinen Grund, daher werden sie auch gar bald vor euren Augen zunichte werden und wie eine Ephemeride vergehen, sobald eure eigene innere Nacht über euch hereinbrechen wird. Darum aber habe ich euch nun im Namen des Herrn einen neuen Samen gegeben; pflanzt ihn in euer Herz, auf daß er zu einer fruchtbringenden Pflanze wird. Erst diese Frucht wird euch eine lebendige Stärkung werden. Ihr Geist wird eure Liebe entflammen, und diese Flamme wird euch den neuen Weg erleuchten, der da zum ewigen Leben führt!
20] Nun seht, sämtliche Paradiesmönche fangen an, sich auf die Brust zu schlagen, und schreien: Welch ein Abgrund unter uns, welch eine Tiefe über uns! - Herr, sei uns großen Sündern barmherzig! Schließe zu den Abgrund und verdecke die Tiefe über uns, denn wir sind nicht würdig auch nur eines Funkens deiner Gnade! Vernichte uns, denn der Vernichtung sind wir wert; aber nur laß uns nicht leben, auf daß wir nicht von Dir möchten verdammt werden!
21] Seht, also gehen diese etwas leichter in sich als die früheren. Belassen wir sie aber nun in dieser Stimmung und begeben uns in den klösterlichen Himmel, da werdet ihr dann im buchstäblichen Sinne erfahren, daß das 'medium tenere beati' hier seine Realität hat; denn der Himmel hier wird schlechter sein als der Seelenschlaf.
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