Jakob Lorber: 'Bischof Martin - Die Entwicklung einer Seele im Jenseits'
63. Kapitel: Martins Disput mit zwei weiteren Jesuiten und zwei Liguorianer-Mönchen. 'Wie man sich bettet, so liegt man!'
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01] Es treten abermals ganz andere Jesuiten, und dazu noch zwei Ligorianer vor den B. M. und sagen: „Lieber, bester Freund! Wir sind mit deiner Lehre, die du uns Allen zugleich gegeben hast, wohl recht sehr einverstanden, und wie wir's jetzt verspüren, so geht uns Allen hier auch wirklich nichts ab; aber so wir daneben nur so eine kleine Beschäftigung hätten, da wären wir mit diesem Loose ja überaus zufrieden, und verlangeten uns für die ganze Ewigkeit kein besseres! aber so wir ohne alle Beschäftigung die ganze Ewigkeit zubringen müßten, da wäre uns am Ende schon der vollkommene Tod lieber, als so ein einförmigstes, geschäftsloses Leben!" 02] Spricht der B. M.: „Freunde! könnet ihr lesen, was da auf dieser runden weißen Tafel geschrieben stehet?" 03] Spricht Einer aus den Vieren: „O ja, da stehet ja das verhängnißvollste „Dies irae, dies illa! Libera nos ab omni malo! Memento homo, quia pulvis est, et in pulverum reverteris! Requiescant in pace! Requiem aeternam dona eis, domine, et lux perpetua luceat eis! Ex profundis clumavi! Clamor meus ad te veniat! Vitam aeternam dona eis, domine, et sedere in sino Abrahami, et considere ad mensam illius, et comedere cum illo per omnia secula seculorum amen!" [* Tag des Zornes, jener Tag. Befreie uns von allem Uebel. Gedenke Mensch, daß du Staub bist, und zu Staub wirst. Sie ruhen im Frieden. Gib ihnen Herr, die ewige Ruhe, und das ewige Licht leuchte ihnen. Aus der Tiefe rief ich; mein Rufen dringt zu Dir. Gib ihnen das ewige Leben, Herr, und einen Platz im Schoße Abrahams, und an seinem Tische zu speisen mit ihm ewig. D. Hgs.] 04] Siehe, lesen kann ich ja noch, wenn ich auch meinem Gefühle nach einige tausend Millionen von Jahren keinen Buchstaben mehr gesehen habe; aber sage mir, was solls denn da mit diesen alten dogmatischen Versikeln? wird sich denn hier in der Geisterwelt denn doch etwa ganz ernstlich darnach gerichtet? Wahrlich, so das der Fall wäre, da sähe es sehr schlecht aus mit unserer aller Existenz für die ganze endlose lange Ewigkeit! O Freund! erläutere uns das, wie es hier zu verstehen und zu nehmen ist." 05] Spricht B. Martin: „Wie anders soll es denn zu verstehen sein, als wie es da geschrieben stehet?! Ich sage euch, diese Stellen haben keinen andern Sinn, als den nur, der sich klar aus ihren zusammengefügten Worten entnehmen läßt! Und zu dem saget ihr es selbst! habt ihr wohl je auf der Welt einen andern Sinn mit diesen Ausrufen verbunden, als der sich in der äußern Fügung kund gibt? Waret ihr auf der Welt mit diesen Versikeln zufrieden, wo sie euch Geld trugen und ein geheimes geistliches Ansehen, warum sollen sie euch jetzt geniren, wo ihr Sinn an euch praktisch angewendet wird!? Was brauchet ihr Beschäftigung? Requiescant in pace! Ergo requiescamus! Diese Ruhe im ewigen Frieden habt ihr nun Alle gefunden.
07] Spricht der Ligorianer Einer: „Ja, ja, Freund, du hast recht, es wird schon also sein; aber dessenungeachtet muß ich dir nach meinem Gefühle bemerken, daß die Geschichte mit der hier überaus langweiligsten Zeitenfolge ganz unbegreiflich, entsetzlich langweilig wird; denke dir, ewig hier! und vollends müßig, und nichts anderes ewig zu erwarten habend!? Höre, Freund, diese Langweile nach etwa einigen Dezillionen Erdjahren! O Herr! das wird etwa doch kein lebend Wesen mehr zu ertragen im Stande sein!" 08] Spricht B. M.: „Ja, was nützt dir aber da auch dein Vernünfteln!? Hast du denn nie gelesen wie geschrieben stehet: Jeder wird seines Glaubens leben! und wie der Baum fällt, so wird er liegen bleiben! Warum glaubten wir denn solch dumm's Zeug, dessen Wirklichkeit uns hier nicht munden will!? 09] Waren wir starrsinnige Esel auf der Welt, so müssen wir uns auch hier die Verwirklichung unseres eselhaften Glaubens gefallen lassen, ob sie uns behage oder nicht; hätten wir aber weiser unsern Glauben auf der Welt eingerichtet, da würden wir uns auch hier sicher besser befinden; aber wir Alle, ich nicht ausgenommen, waren auf der Welt nur desto glücklicher, je mehr Finsterniß wir in derselben verbreiteten; darum genire uns das auch hier nicht, so wir nun allesamt hier in unserer eigenen Dummheit begraben leben, wie im vermeintlichen Schoße Abrahams! 10] Gab, und gibt es nicht in der Welt eine ungeheure Menge von alten Eseln, Ochsen und Schafsköpfen, die zwar selbst in einem fort vom Lichte und Aufklärung faseln, und wenn ihnen auch ein besseres Licht gegeben wird, und ein bessres Futter, so aber richten sie sich dennoch nicht darnach, sondern kehren ganz behaglich in ihre alte Dummheit zurück, und fressen das alte Futter, und erquicken ihre Augen am spärlichsten Zwielichte ihres Esels- oder Ochsenstalles, so sie ihres Magens alten Unflath wiederkäuen können. 11] Sehet, dergleichen Esel und Ochsen und Schafsköpfe waren ja eben auch wir im Vollmaße; daher muß es uns ja nun gar nicht wundern, so der Herr so gnädig und großmüthig für unsere alte Viehnatur gesorgt hat!? Wer Freude hatte an der Dummheit, der bleibe in seiner Freude! Wer Freude hatte mit dem Schlafe, der kann hier schlafen nach Herzenslust. Wer Freude hatte am Müssiggange, der ruhe hier ewig! Wer Freude hatte am Essen und Trinken, dort ist Abrahams Tisch! Wer sich gerne mit Jungfrauen befaßte, der hat dort barmherzige Schwestern, Schulschwestern und Herz-Jesu-Damen! Wir sind ja ohnehin mit allem bestens versorgt; was jammern wir da noch?!" 12] Alle zucken die Achseln und sagen: „Du hast zwar Recht; aber der Teufel soll unsere Weisheit holen! Könnten wir noch einmal Frösche auf der Welt werden und quacken nach unserer Lust, so wären wir offenbar besser daran! Aber was nicht mehr zu ändern ist, das muß leider so verbleiben!"
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01] Es treten abermals zwei andere Jesuiten und dazu noch zwei Liguorianer vor den Bischof Martin und sagen: »Lieber, bester Freund, wir sind mit deiner Lehre, die du uns allen zugleich gegeben hast, wohl recht sehr einverstanden. Wie wir's jetzt verspüren, so geht uns allen hier auch wirklich nichts ab. Aber so wir daneben nur eine kleine Beschäftigung hätten, da wären wir mit diesem Lose überhaupt zufrieden und verlangten für die ganze Ewigkeit kein besseres. Müßten wir aber ohne alle Beschäftigung die ganze Ewigkeit zubringen, da wäre uns am Ende schon der vollkommene Tod lieber als so ein einförmigstes geschäftsloses Leben.« 02] Spricht Bischof Martin: »Freunde, könnt ihr lesen, was da auf dieser runden weißen Tafel geschrieben steht?« 03] Spricht einer von den vieren: »O ja, da steht ja das verhängnisvollste: 'Dies irae, dies illa! Libera nos ab omni malo! Memento, homo, quia pulvis es et in pulverem reverteris! Requiescant in pace! Requiem aeternam dona eis, domine, et lux perpetua luceat eis! Ex profundis clamavi! Clamor meus ad te veniat! Vitam aeternam dona eis, domine, et sedere sino Abrahami, et considere ad mensam illius, et comedere cum illo per omnia saecula saeculorum, amen!' (Tag des Zornes, jener Tag! Befreie uns von allem Übel! Gedenke, Mensch, daß du Staub bist und zu Staub wirst! Sie mögen in Frieden ruhen! Gib ihnen, Herr, die ewige Ruhe, und das ewige Licht leuchte ihnen! Aus der Tiefe rief ich! Mein Rufen dringe zu Dir! Gib ihnen das ewige Leben, Herr, und einen Platz im Schoße Abrahams, und laß sie an seinem Tische niedersitzen und mit ihm speisen durch alle Ewigkeiten!') 04] Siehe, lesen kann ich ja noch, wenn ich auch meinem Gefühle nach einige tausend Millionen von Jahren keinen Buchstaben mehr gesehen habe. Aber sage mir, was soll's denn da mit diesen alten dogmatischen Versen? Wird sich denn hier in der Geisterwelt etwa ganz ernstlich danach gerichtet? Wahrlich, so das der Fall wäre, sähe es sehr schlecht aus mit unser aller Existenz für die ganze lange Ewigkeit! O Freund, erläutere uns das, wie es hier zu verstehen und zu nehmen ist!« 05] Spricht Bischof Martin: »Wie anders soll es denn zu verstehen sein, als wie es da geschrieben steht! Ich sage euch, diese Stellen haben keinen andern Sinn als den nur, der sich klar aus ihren zusammengefügten Worten entnehmen läßt! Zudem sagt ihr es selbst: Habt ihr wohl je auf der Welt einen andern Sinn mit diesen Exklamationen (Anrufungen) verbunden, als der sich in der äußern Fügung kundgibt? Waret ihr auf der Welt mit diesen Verseln zufrieden, wo sie euch Geld trugen und ein geheimes geistliches Ansehen, warum sollen sie euch jetzt genieren, wo ihr Sinn an euch praktisch angewendet wird? Was braucht ihr Beschäftigung? Requiescant in pace; ergo requiescamus! (Sie mögen in Frieden ruhen; daher laßt uns ruhen!) Diese Ruhe im ewigen Frieden hast ihr nun alle gefunden! 06] Licht gibt es auch hier, das da bei den schönen großen Fenstern fortwährend gleich hereinleuchtet. Also ist auch dies mein Haus gleich einem Schoße Abrahams und dort jener große, mit gutem Brote und Weine vollgefüllte Schrank ein wahrer Abrahamstisch, bei dem ihr samt mir ewig gespeist werdet bis zum jüngsten Gerichte - und, so ihr an diesem Tage des Zornes nicht verdammt werdet, auch nach diesem ewig! Was wollt ihr da noch mehr?! 07] Spricht der Liguorianer einer: »Ja, ja, Freund, du hast recht, es wird schon also sein. Dessenungeachtet aber muß ich dir nach meinem Gefühle bemerken, daß die Geschichte mit der hier überaus langweiligen Zeitenfolge ganz unbegreiflich, entsetzlich langweilig wird! Denke dir: ewig hier, völlig müßig, und nichts anderes ewig zu erwarten habend! Höre, Freund, diese Langweile nach etwa einigen Dezillionen Erdenjahren! O Herr, das wird doch kein lebend Wesen mehr zu ertragen imstande sein!« 08] Spricht Bischof Martin: »Ja, was nützt dir aber da auch dein Vernünfteln! Hast du denn nie gelesen, daß geschrieben steht: 'Jeder wird seines Glaubens leben' und 'Wie der Baum fällt, so wird er liegen bleiben'? Warum glaubten wir denn so ein dummes Zeug, dessen Wirklichkeit uns hier nicht munden will? 09] Waren wir starrsinnige Esel auf der Welt, so müssen wir uns auch hier die Verwirklichung unseres eselhaften Glaubens gefallen lassen, ob sie uns behagt oder nicht! Hätten wir aber weiser unsern Glauben auf der Welt eingerichtet, würden wir uns auch hier sicher besser befinden. Wir alle aber - ich nicht ausgenommen - waren auf der Welt nur desto glücklicher, je mehr Finsternis wir dort verbreiteten. Darum geniere uns das auch hier nicht, so wir nun allesamt hier in unserer eigenen Dummheit begraben leben wie im vermeintlichen Schoße Abrahams!
11] Seht, dergleichen Esel und Ochsen und Schafsköpfe waren ja eben auch wir im Vollmaße. Daher muß es uns nun gar nicht wundern, wenn der Herr so großmütig für unsere alte Viehnatur gesorgt hat. Wer Freude hatte an der Dummheit, der bleibe in seiner Freude! Wer Freude hatte mit dem Schlafe, der kann hier schlafen nach Herzenslust! Wer Freude hatte am Müßiggange, der ruhe hier ewig! Wer Freude hatte am Essen und Trinken, dort ist Abrahams Tisch! Wer sich gerne mit Jungfrauen befaßte, der hat dort Barmherzige Schwestern, Schulschwestern und Herz-Jesu-Damen! Wir sind ja ohnehin mit allem bestens versorgt; was jammern wir da noch?! 12] Alle zucken die Achseln und sagen: »Du hast zwar recht - aber der Teufel soll unsere Weisheit holen! Könnten wir noch einmal Frösche auf der Welt werden und nach Lust quaken, so wären wir offenbar besser daran! Aber was nicht mehr zu ändern ist, das muß leider so verbleiben.«
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